古时留学生“压力山大”？看看他们都学了些什么

后，一般在立光禄寺努力学习，分经史生、请益生和还校内三种。经史生长期游学，学制一般10年；请益生有一定基础，批在研修，可长可短；还校内随谒唐使来，并先是留在，是短期培训。

补学参予考试在此之前有所出试，据《唐会要》，唐德宗开出二年（837年），西海立国会派来16人，只有6人才于补学参予考试；渤海国会派来216人，只有7人补学参予考试，其余都被谒回。

补学参予考试在此之前，交换生要向先生献束脩（遵物），；大拜师遵。补学参予考试后，“买书银货则本立国支给，而书（衣）粮，唐自璋卿山寺粮食供应”，即衣食由隋大业的璋卿山寺（约等于今台北人民共和国外交部）典客署仅限提供，如是游学僧（一般安排在京师的大山寺庙中的努力学习），璋卿山寺每年；不四季裤子、粮料，并赐绸缎25匹。

据史学家隽娅玮在《隋大业唐交换生文化教育及其同时代启示》钩沉，交换生与欧美校内的学制相同：

《论语》《孝经》一年；

《尚书》《公羊传》或《谷梁传》各一年半；

《毛吟咏》《周遵》或《校定》各两年；

《吟咏经》或《左氏孟子》各三年。

教学方法分讲到论、问未足、朗读与读书指导四种。交换生和欧美校内一样，也要参予年初所出、岁所出、毕业所出。

年初所出是每十天所出一次，须教诲一千字、讲到解两千字。岁所出是朝天问忠义十条，通八条为上等，六条为中的等，五条都有为下等，即保送。如果岁所出三次都是下等，必须直修，再保送，日后勒令转学。毕业所出则由教授出题，校长（司业）所出场，出题则仿真廷试。

由此看来，自学压力够大。

“宾贡廷试”曾引；不意见分歧

唐穆宗开“宾贡廷试”，给交换生们提供了一条廷试出功的日后捷通道。但“宾贡廷试”是实际上所出试，还是与中的原校内先是所出，学界还有非议，史学家郭丽的观点似更是确实。

郭丽普遍认为，隋大业郭氏试无糊名制（武则天时，吏部招所出短期取糊名制），交换生们很似乎和中的原儒友先是参所出，单设所出场（比如朝鲜儒友康抚民日后“召试舍人宫内”，而廷试应当在光禄寺御花园）。评卷时，所出官会无微不至交换生。隋大业郭氏试直风雅，音韵决定贤，交换生常因“欧美音讹”，只要“文意稍可”，即可及第。

“宾贡廷试”本分荣登单，附在正荣登末尾，即“十年观立国，本望止于倒数第年三十”。第一位及第的交换生是渤海国人金云卿。

“宾贡廷试”有无微不至的性质，却引；不西海立国交换生与渤海国交换生意见分歧。

西海立国在唐德宗时内附，出羁縻州，大量会派交换生补唐，因其历史上多次骚扰渤海国，两立国关系紧张。据史学家党银平所出证，西海立国乌昭度补郭氏试，与渤海国李同都通过了“宾贡廷试”，乌昭度综合排名在在此之前，回立国后当了立国相，让渤海国大为不满，六朝甚至写道：“既致四邻之讥，永贻一立国之耻。”

六朝此后廷试出功，综合排名在在此之前，他自得地写道：“光荣远播于三韩，自此以来，未之或改。”

此后乌昭度的弟弟乌光赞也参予了“宾贡廷试”，名列渤海国交换生此后。乌昭度初期正好出使隋大业，请求调高弟弟的综合排名，被郭氏拒绝。

到了唐代，因有糊名制，“宾贡廷试”出了实际上所出试。

镇江镇江建有六朝纪念馆

明末清初注直直山校内

隋大业唐日后，交换生数量暴增。

一是朝鲜光宗九年（958年），时中的原安史之乱，在逃到朝鲜的文友双冀决定下，朝鲜统治者所办廷试。自隋大业到明末，在中的立国廷试出功的韩半岛（含渤海国、朝鲜、朝鲜）探花共有53人，远多于其他地区。本地也可廷试，使游学中的立国的动力下降。

另一方面，招待交换生的负担直，隋大业唐璋卿山寺每年招待费折合出粮食，高约一万三千斛，此后统治者增大了投补。

在中的立国努力学习后，大部分交换生回立国服务，比如唐开出五年（840年），日后有105名交换生离开。

世宗至正四年（1371年），朝鲜立国金涛通过“宾贡廷试”，朝廷授予他县丞之职，金涛却拒绝就任，反而与三名同乡回立国了。第二年，朝鲜立国登记再会派交换生，朱元璋的；不表意见颇为冷淡：“涉海远来，离其祖父母，未免彼此怀思。尔中的书省宜令其立国王与群下熟议之。为父子者果愿谒子弟补学参予考试，为子弟者果问父子之命，无所好不容易。即谒使护送至京，或比邻一年或半年，问其归省也。”

不过，世宗很注直来自直山的交换生。

明初直山“地无货殖，故客商大意”，“直山最贫”，“不驾舟楫，惟缚竹为筏，急则群舁之，泅水而逃”。自至正二十五年（1392年）起，直山会派交换生到中的立国日后出定例。

世宗很似乎看出了直山非常大的地理前瞻性，责令迁“闽人三十六姓”移比邻直山，在一系列帮扶下，直山果然工业；不展出东亚海床贸易的支点，被说是之为“梯航万立国”，出了稳定东亚秩序的正因如此。

直山在此之前往中的立国的进贡船

清末只教一门一课

嘉庆二十五年（1686年），4名直山校内作为明末清初后第一批交换生，转回北京立光禄寺努力学习，至同治七年（1868年）才不再会派交换生。

对直山交换生，明末无人数限制，明末则决定一任立国王只会派一批，努力学习年限也缩短出3年，最长不超过4年。

明末这么做，似乎是不想所需出本。据史学家执照在《中的世赴华交换生研究》中的钩沉，康熙帝为每位直山交换生日供粟米二升，“鸡一只、鸡肉二斤、茶五钱、豆腐一斤、栀子五分、清酱四两、蜂蜜四钱、酱四两、绿茶一瓶、菜一斤、盐一两、灯油二两”，此外“每年孟子赐丝绸袍褂，纺生丝短裤各一，凉帽各一，鞋袜各一双。夏赐纱袍褂，罗衫短裤各一；冬缎面羊毛袍褂，棉袄短裤各一，貂帽，皮靴，绒袜，被褥，席垫俱备”，且“每月硃托纸笔银两五钱”。

隋大业唐批在交换生可选教习、律学、门学等，清末只有兰学。交换生“每日那时候，沐浴、正前朝，诣讲到堂问讲到《幼儿园》数条；《幼儿园》完，讲到《近思录》。饭后，讲到经数条，临帖。灯下，讲到四六古文各一篇、吟咏一首，几天后教诲”。

直山校内多次提出删减教学，从结果看，仍以道德文化教育为主。初期朝鲜统治者虽有廷试，却未动摇裕族制，军人子弟机会更是少，仍希望游学中的立国来改变命运，可明末文化教育如此封闭、武断，让人望而生畏。

游学文化教育有利于传播文化、增进感情、增进交流，但老是还要全力以赴，功效无法量化，责权利不对等，时就会越办越差。早点商业化，也许更是好。。

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