北大副教授提议恢复土葬，称火葬是把人当垃圾处理，丧葬将如何发展

即使在《后汉书》中都也有纪载，除新朝中都情周围则有，边远周围也有一些聚居点和海地区采行火化，俨然和中都央举措颇为各有不同。即使到了容清中期，国际组织早就容定从简新制度是一种法令明确规定，但依从前还有众多的地方流民采行火化新制度。

有史学家书评，西晋的祭祀新制度边缘化，王室和统治者强调从简，底层流民采行火化，虽威胁，但打不尽也。

四、祭祀新制度的意志选择

中都国的习惯虽然重要，但回事容初都在不断进步，从西周到周代的变迁，从战国时期再到西晋的规划，无不是不断进步去从前倡导。所以绝不以习惯来绑架弱势群体蓬勃发展，绝不以历史文化的继承人来否认新方向的需求。

而且即使在容清中期，国际组织以强制性的法令明确规定不允许采行火化新制度，但流民依从前自行其事。由此也可以看出，从简新制度过于繁杂，流民负担不起，所以只能从简而来。因此大家无论如何端自始态度，怀从前和传承是可以的，但必定不会给流民增加负担，一切以孤独有效率和不影响自身的孤独都是以。

而且，之所以出现容清中期的边缘化，回事就是因为，火化与从简早就换成了平民百姓与王室的并不一定，祭祀新制度带入了一种封建一般来话说，因此这个新制度显然强调显然是没有合理，特别是在那时候的民主弱势群体。

个人觉得，祭祀新制度的大宗教仪式，回事可以遵循自律原则。自始话说是民主的时代，人民当家作主，移去习惯的意志，动手史学和多才多艺习惯历史文化的人去采行从简新制度，而对习惯历史文化不甚了解，并且不愿意负担，这么重压压力的人共存可以遵循火化新制度。各行其是，分则两利，合则双亡，已是是清晰容了。

节录

高中都参考书曾多次讲到过，中都国习惯历史文化的蓬勃发展，并不是用意的继承人，而无论如何要不断进步革故鼎新，所取其精华去其糟粕。教科书的初等教育声堪在耳，当代人们也不能在这一点上犯浑。对于始祖的纪念，回事不须要多么十分复杂的情势，只须要三根桐，一一句话，一颗情，均可。

祭祀固然无论如何负责任习惯，但是也必要与当地的情况和要求相结合。不论是从简还是火化，都怀着对于已逝之人的怀念，极其重要的还是在人们渴望都已逝之人的模样。对于祭祀方法的演变，您怎么看呢？

参考文献：《中庸》《墨子》

图片来源于网络服务，如有侵权，联系删去！