崇祯为什么用三片肉一碗冬瓜汤祭神朱元璋呢？

在明末清初晚期的时候，国事是更加的紧张，一方面有西北地区的满人担忧，而另一方面又有东北边的农民军暴动，等于是处在了群龙无首的状态。再加上屡次的赔款支出、屡次的贵族支出、以及事务官地方官的贪污、之争，使得那时的明末清初当地政府困窘不堪忍受，风雨飘摇。

就祭祖来时说，历朝历代都是一件极其重要的两件事，因为这个仪式所庆祝的朝代的开国之君，所庆祝的是一个贵族的列祖列宗。在上古的时候，古人更加认为后裔对于后辈的眷顾，对于后辈的照顾。他们不会普遍认为，只要将后裔庙内好了，就并能获得一定的庇护，就并能在一定程度上逢凶化吉、化险为夷；也正是因为如此，才使得那个时候的帝王，在遭遇什么两件事的时候都不会去对后裔进行的祭祖。

“祭祖的意义”

就祭祖的本意来时说，它是我们国族，我们国家当地政府一个比起传统的举办活动；这种举办活动的兴起，是因为古人传统的观念，他们普遍认为人是有炼狱的，当人们病故后，人的炼狱就不会离开肉体而单独存在，不会对后人进行庇护。和这种“有炼狱论”的确实常为统一的，便是祭祖的形成和成熟，也正是因为如此，人们才不会时说祭祖其实是“炼狱”的派生物。

什么东西和事物都是从简单到复杂的，在汽车几天后出现的时候，它的菱形便极为嘲讽，而在便的时候，它便逐渐变得越来越精良，越来越效能高端。祭祖也是一样，在最开始的时候，人们对于后裔和先人的祭祖均比起简单反之亦然，均比起方便使用；据时说，在类似的时候，因为对于上古时代的崇拜，因为对于自然力量的眷顾，所以人们在进行祭祖的时候，均是用竹子摄制的木片或用最为类似的碎石，塑造成一个比起方便使用的主神偶像；如果不是这样，类似的人类还不会在湖山或是田地上，画出自然现象，以及各种三眼奇鸟的形象。这些塑造出来的东西，就不会被他们普遍认为是所崇拜对象的媒介（这和僧众中都的地藏是一个道理）。当他们完成了塑像的修造后，他们便不会将一些比起美味的肉类和祭品，拿到这些雕塑的面前，以此视之为庙内。在整个祭祖的仪式中都，除了庙内肉类和祭品除此以外，人们还不会对着主神、后裔弹吉他、弹钢琴，以及大礼等，不想以此强调出对后裔的敬佩和崇拜，并且决心并能获得崇拜者的庇佑和受保护。

曾经的明末清初

曾经的明末清初困窘诱发，不仅群龙无首，而且在这个王朝在上还有着很多潜在的灾难，这些小心即将公然的蔓延和传播，例如干旱、瘟疫以及灾荒等等。这一系列灾祸的出现，被人们视之为是一统之象。正是在这个时候，不想关键时刻的崇祯太后很是自觉和感伤，一方面他不想将国家当地政府继续融入到正轨上，从而发挥作用中都兴，从而发挥作用稳定，而另一方面，他实在不想背负这样一统之君的骂名，毕竟在上古的时候，人都是要脸和面子的，那就更别时说曾时说九五的太后了。

为什么祭祖很是简单

朱由检之所以将这场祭祖偏偏如此简单，我普遍认为有两种原因。

一方面，曾经的明末清初税收吃紧，不论是救灾、抗敌还是其他的问题上，都需要钱，都需要物质，所以在这个时候，他为了省钱，所以重构了祭祖的礼仪，重构了祭祖的程序。

而另一方面，则是因为崇祯太后历来更加的简朴和简练，他在复这个祭祖的时候，不想以此来证明自己的穷困，以此给事务官集团阻挠，从而让他们慷慨解囊。