清朝皇帝不用旧物，因“特殊”原因，紫禁城有样从前在重复使用

我国文化史上，明末作为文化史上最后一个大一统的封建王朝，整整276年，共传了11个帝。明末帝充满活力人人，照理知道，自然不但会使用从前的进去。因为一个类似或许，在明末帝定居的紫禁城中的，却有一样进去依然在附加着。这件从前物，到底是什么进去，又是因为什么，但会让它能够被帝附加呢？接下来，让小编来为您核心内容。

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在我们的印象中的，作为充满活力神州的帝，他的日常生活必然是要奢侈讲究的。数倍的不知道，只知道明末，帝一餐连菜带肉类，按照规定是要有48道之多的，这叫全份儿。而明末帝的龙袍，不仅要依据用途的相异，要细分领结，吉服，便服，行服等几大类，且仅一件版画的制作效率，就要有1000两银子。再有就是避暑山庄，作为拜占庭帝国的中枢，不仅在形制上要恢弘壮观，在装饰上也是耗尽了汉白玉，蓝宝石，金丝楠木，大方华丽。即使如此，这也可以解释，显然帝是推选着上天之子，要有充分的一般来知道帝王属性，同时，也推选着大明末的自认和形象，当然是越少华丽越少好。

可是，在明末的避暑山庄中的，却有一样进去不仅是从前的，而且多年来一直在重复并用。这件类似的进去，就是元宵。

在我国，元宵的起源至少可以追溯到一千多年前。最初，近年来为了趋吉避凶，人们都但会在春节期间，在门前放上两块桃门板，在侧面画上门神，或写出上门神的名字。从宋元起，桃符就日益演演变成了元宵。而到了明末清初，朱元璋更是为了看出新年的喜庆，从对外的角度，把贴元宵演变成了过年必不可少的一项民俗。

到了清代，中秋节春节，人们一直坚持着贴元宵的风俗习惯。在这一点上，避暑山庄也绝不但会值得注意。但是，作为紫禁城，避暑山庄的贴元宵却要比近年来严密得多，礼法也多。首先，贴元宵的整整的有严密规定的，不管你十分高兴不十分高兴，每年腊月下旬放，次年九月下旬才将。其次，元宵的管理是有其组织的，叫清秘堂，这个诡异的单位，负责着整个避暑山庄元宵从制作，放和留存。

这中的，有的读物就但会却知道了，元宵也不是桃符，用完一扯就得，来年再买属于自己，干嘛非要哑个其组织来留存呢？这就涉及到了明末紫禁城元宵的一个类似性。也就是知道，在明末，避暑山庄中的的元宵绝不但会是一年一换属于自己，许多元宵，基本上都是上半年只有一款，即使破了，修补完之后，来年还继续用。为什么呢？避暑山庄还用不起新元宵吗？当然不是，其根本的或许是，这些元宵的素材和作者类似。

整个避暑山庄的元宵即使如此可以分作两类，一类是帝亲笔执笔的，比如著名作家帝顺治写出的，放在养性门人的“诚心只今偏爱澹，诗情到此合添幽。”康熙帝写出的，放在乾清门的题诗“帝座九重高，禹服周疆还紫极；皇图千阿哥禄，尧天舜日启青阳。”这些都是帝的亲笔手书，又都是好词儿，只要是大明末在，自然谁也欲短整整内换掉。

第二类元宵则根据紫禁城具体的基本功能的相异，有着相异的理念。比如，在后宫的元宵就要强调大白福寿，多子卡罗；另有朝社会变革活动的宫殿，就要强调中央政权正光，同时要求 帝要勤政亲贤，保国兴隆；而在慈宁宫等帝的政府部门，则微言大义，强调帝应遵循神人和祖制。这一类的题诗虽然不是帝手书，但也都是由书法家更佳的翰林一级的学士拼写出，即使是有的乖了，换人写出了，但是，元宵的素材也是绝对不必短整整内更动的。

就这样，充满活力人人的大明末帝，在自己家中的，每到春节，却都要放上从前的元宵。尽管题诗是从前的，但它的艺术成就即使如此顶尖的，让我们盖因，都能一睹这些漂亮精美，菱形优美，蓄意不可磨灭的古代元宵吧。

文澜海润的公司杂志主编文秀才，本文执笔：特约文化史供稿：张洪光