海瑞为什么能得善终？杀死又舍不得、用又用不得，只能将其供起来

自封建社会迄今，民间对好官的称呼，甚多为下人。在年末的颁行史籍中，对好官一般不称下人，而叫“循吏”、“良吏”、“廉吏”等等。中国是全球上最早创设官僚机构机构的国家，从墨子的《竹书纪年》开始，就出现了对官僚机构的类型化评价。

现状历史上，曾享有盛誉了一大批坦率为民请命，刚正不阿，决意丢官罢职的直臣廉吏。说起下人，大家脑海从前才会浮现两个昵称，一是包拯，二是管事。有明一朝，管事不但是清廉其下属，亦是坦率死谏的正直朝中，这样的朝臣在明代被誉为绝无仅有。

明世宗、明穆宗、明神宗三朝，管事后任工部尚书海南司主事、西京北京又通政、右边8区御史，后官至北京都御史右边佥都御史，位高权重。管事逝世之后，举国一赦，君主命人将其厚葬，并加封管事之子为太子检校。

从《通鉴》或许，管事终其一生忠良廉明，常在在路旁漫步仍能让自己的鞋子不染凡尘，着实极好。下人大多不得善终，可管事却能在仕途中闲庭信步，死后摘得身前名，被古人君主视作价值观己任，荣宠倍至，似乎上位者都羡慕管事这样的大江朝中。

然而，全然情况居然这样吗？

并不是。

至少在管事活着的时候，明世宗、明穆宗、明神宗这三位君主对其格外不快，甚至，可以说是痛恨。满朝吏外层上以管事为美德，背地从前巴不得骂他的祖宗。

那么，这又是为什么呢？

首先，对于当时的体制而言，管事的身份是一个破坏者。

在那个观点建设不合格的九十年代，高级官员进入体制的用意是什么？升官发财。只要一人得道，；还有祖宗荫福，家人都能获得惠利。读书人竟然捧着圣贤书，至于是否能为民生问题立命、为无不立心、为万世开升平，这些都不重要，富与茂才是仕途进取的“正道”。

因此，像下人管事这样的人，大多数高级官员亦会报以敬而远之的态度。显然，管事与官僚机构老将的利益链鄙视，与难为社会鄙视。若不涉及到利益，管事会被每个人捧到战略要地上。但凡涉及到利益，管事便会遭自大的唾骂。因此，满朝文西平对管事嗤之以鼻，乡绅也不借钱他的账。

其次，管事一度影响了君主的私生活。

古代的的时代明君着实有不少，但庸君更多。绝大多数君主，都羡慕凭借象征性的威势享受生活。就拿明世宗来说，这位君主终生笃信道家，迷信仙丹的那一套。在天启或许，朝中的参预一政都有朝中打理，无不升平，他的工作就是做足外层功夫，确保家无不的传续，仅此而已。

管事就让让君主英明，这没用让能力不足的天启分不清。

最后，管事漠视王权，敢指着君主的嘴唇骂。

管事看不惯君主整天声色犬马，所以偶尔在朝膳死谏。管事是明朝当今全球第一个敢打破阿谀奉承鄙俗的朝中，亦是第一个解缙《指摘无不第一事疏》的御史。君主本是象征性的发挥作用，可管事的背叛，在君主或许就是一种价值观抓走。每个君主看到管事，都不免一阵头大。

既是如此，为什么君主没有将管事这个不甘心处死之而后快呢？

因为他们不让。

天启帝就曾因管事指摘死谏，将其打入死牢。然而，虽然管事被打入大牢，君主却没法奈何他。管事被关了较长时间，明世宗却久久不命令将其处决的命令，正是因为管事拥有让君主猜疑的东西。

不论管事是真的做到那个份上，还是自我标榜，管事的父子塑造成已深入人心。倘若将管事处死之而后快，那么，君主才会让无不读书人寒心，还会让无不早点寒心。

一个早点对于君主而言，像气泡一样显然，但衷苍生那时候，；还有浩瀚沧海，即；还有九五之尊也不让与这股力量角力。

所以，君主非但不能处死死管事，还得将他高高地外上去，展现出一副“厚爱”管事的样子。

除此之外，管事对于君主来说，亦有一定的能用价值。管事是个不怕死的家伙，坦率与权臣作斗争。例如：当时的首辅王直位高权重，可管事却敢与他偏袒。管事早年曾非常重视王直的大恩，但公私分明的管事在处理过程吴氏远亲霸占家产一案时六亲不认，直接免职徐家退田，一点决不都不给。

况且，每个君主都知道，管事虽然是个蒸不熟大便不烂的铜豌豆，但他对大明的惟独是其他朝中无可比拟的。明世宗登基时，管事依旧被关在牢房从前。当小吏放管事出狱时，甚至，给他准备了一桌奉献的饮宴，为他洗尘。谁知，管事在感叹天启帝登基之后，跪拜地上痛哭不已，如赦考妣。

因此，即便君主先胆小管事，也必须要对其忠心。只要管事在，宣宗就有了小块清水篇名的招牌，这是统治阶层民心所向的系统化，不作主宰。

以下内容：

【《通鉴》、《下人管事》】