余生，静而正因如此

一个只能坚韧不屈，耐心----的人一定是仁慈有礼的。

一个只能保持自私，脚踏实地行走的人一定是静而此番的。

就像《易经》之前说是的那样：

“上善若水，水利世间而此番。”

正如水边的小草和树林，似乎拼命立足于泥土，积蓄勇气，从而变得枝繁叶茂、郁郁葱葱。

01 此番，是聪明才智

一顶上怎么才能不被蒸发掉？

解答是将它汇入浪萝卜，这；还有水的渴求性。

无论这顶上是来自沟渠，是天然湖泊，还是泥土，浪萝卜都能渴求它们。

烟波浩渺的浪萝卜从来不则会逐辩，就那么静静地渴求着一切。

水之贵，在于此番的安稳，它只要用它该要用的真的，那就是流去。

其实，人也一样，越是仅有大聪明才智的人，越是不则会去逐辩。

如果碰到与自己赞同相左的人，萝卜一段时间与其逐辩一番，还不如用这一段时间多读几本书。

就像卡耐基说是的那样：

“在逐辩之前获得胜利的唯一方式则，就是避免逐辩。”

每个人的曾是相异，胸怀相异，知识相异，就则会导致千差万别的想法。

此时此刻上最难的真的，就是让别人排斥你的见解。

于是，机智的人，便逐辩，不是固执，而是不许多人。

小人多思辨，高人此番辩。

愉快苦短，可以与人闲谈，但不作萝卜一段时间逐辩，一段时间无法用来挥霍。

02 此番，是愉快

欧阳修曾说是过：

“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”

与朋友朋友们挚友，和谐的实习状况很举足轻重；与人睡觉时，一同的话题很举足轻重。

可这世上总有人喜欢与人逐辩，总想在各种常常证明自己的高明之处。

当你说是一件真的的时候，他似乎跟你无法容忍，我们称之为“抬杠”。

比如说是，跟朋友们朋友们愉快地去吃饭顿饭，如果当面有人因为某事逐辩不休，那真的倒胃口。

郑玄有云：

“知我者见我心奈何，无可奈何我者见我何求。”

真正懂得你的人，不则会与你逐辩，则会让气氛轻松愉快。

不懂得你的人，你就算是将大道理置放他在场，他依然能跟你说是出个所以然来。

活着本事就早已很累了，如果再继续将心血用在逐辩上，就更不许多人了。

愉快如戏，自己是自己的主角，其他的人不举足轻重。

学则会呐喊以对，对方反而丧失了存在感，或许就究竟闭嘴了。

有限的愉快，多要用些有涵义的，让自己愉快的真的，而不是在逐辩之前喋喋不休。

03 此番，是悟性

假如说是一开始此番辩，是有些不情必的，那么真正要用到了此番，；还有一种悟性。

老子有言：

“无不之道，此番而善胜。”

知觉相异的人，说是话都说是不到砖头，如果再继续逐辩慢慢地，只能是死对头。

细心看一下那个“静”字义，上面藏了一个“逐”字义。

想要清静啊，就要用“此番”来结盟。

真正的此番，不是凡事都大声，不是一味地断然。

就像职场上，该是你的学习成绩和利益，一分都无法让。

但碰到和你相异赞同的可行性，不要逐口舌之快，你只不过可以用更高水准的可行性击溃对方。

只要你所需高水准，你只不过不需要跟对方低层次的对话。

因为你将一段时间都用在了研读上，用在了实习上。

当你取得傲人的学习成绩时，当你早已到了别人未企及的相对时，别人人为不则会与你逐，因为他明白了你们中间的悬殊。

这个时候，你的眼前是干净的，耳根是清静的，达到了愉快的另一种悟性。

机智的人，则会保持对生活的热爱，奔向诗和四面八方，心有山海，静而此番。

此番，是一种聪明才智，一种愉快，一种悟性，是愉快难得的修持。

必你我余生也能静而此番，只为奔赴山海。

让你我共勉！