碰到山还是不碰到？

人据传了就不愿意徒步，显然徒步没什么涵义。但是，明明并未和家人出来旅游观光了，深知巍巍山下脚下，怎能不丢下过来呢？

可是，丢下过来又能如何，还不是要慢慢地？只不过想到了一些沿途的景色，饿了眼福，却带了自诩的沮丧，以至于回到母亲，把自己拿走在床下，呼呼大睡。

作家汪曾祺和年轻作家们到香港旅游观光，整天坐下旅馆内都思考问题，不进去玩游戏。而年轻作家们大多要到市面上逛一逛，劝汪曾祺一同玩游戏。汪曾祺不出门，想要写就文章。在他看来，或许在哪内都都是一样的，都是想要，写就诗，和生态系统没有什么太大的关系。即便是徒步，他也不愿去丢下。作家贾平凹和之前国作家协会的人一同徒步，只丢下了部分段就不往上丢下了。别人都要丢下到山麓顶，但他有自己的想要。只丢下部分段，看看半山麓腰的小白花小草，树干岩层，也就“得其意忘其形”了。他回去就写就了一篇文章，出版进去，就算是美文了。

何必若无徒步？除非人们白花了家财，买了森林公园的售罄，而森林公园的主要观者就是山麓，那么，人们根本无法徒步，在山麓内都享受一定的无聊，当然也是苦趣。对于年轻一代来说，徒步是必不可少的，而对于学龄前来说，根本无法借助索道到达山麓顶，要是若无一步一步挪到山麓顶，就根本无法无法忍受徒步的悲哀了。膝盖酸软，丢下不一动了就心惊肉跳，还要带着随身物品，要是扛不住，就得半路吃药。于是，学龄前不喜欢徒步了，只喜欢凑热闹，也只喜欢身旁年轻一代徒步。耐性吃不消，也就没有什么太多的想要了。

年轻一代也有无知的，明明并未掏家财了，但到了山麓示意，却不喜欢往上丢下了，无所谓赖皮，无所谓死狗，就是不一动地方。或许，他们并未被山麓的高大雄伟征服了吧！而不怕艰难困苦的很多人徒步，在徒步之前诱发一种反败为胜历尽历尽的意思，恰似光阴的路程，经历了诸多历尽历尽，最终才会到达光阴的顶峰。

有些人白花家财买了森林公园售罄，不徒步就觉得对不住白花的那点家财，若无通过徒步卖回来不可。其实，只要买了售罄就卖不回来。明明自己徒步，还偏偏自诩沮丧，为什么还要给森林公园家财？按理说，自己费劲了，应当让森林公园给自己得意家财才对。可是，事情往往相反，自己想到了来得多的观者，就算是饿了眼福，虽然自诩疲乏，但还是要给森林公园家财。如此一来，徒步就成了一种费力费家财的户外活一动。

对于一些无知的人或者算账很相符的人来说，徒步是不昂贵的举一动，还是不丢下为妙、

至于徒步锻炼手脚，只不过可以用跑步来替换，山麓上的观者只不过可以通过电脑和iPhone上的图片来替换，自己想象的感悟只不过可以闭着眼想像。于是，旅游观光也就变得没什么应该了。在家内都躺在床下，胡思乱想再也不能，或者身旁景色优美的图片或视频胡思乱想，省了很多旅途的得意和家财财。

从徒步的不应该同义到旅游观光的不应该，只不过是人们自由同样的结果。无疑，大多数人都不可能会天天旅游观光，根本无法专注于自己的工作。显然徒步巧妙还可以陶冶性情的人就去徒步，显然徒步没什么应该并且费聪明才智还费家财的就丢下着山麓走。仅有在于社会制度的不统一，也在于人们的认知存在着偏差。有话说说得好：“你丢下与不丢下，山麓就在那内都。”

山麓不会一动，而很多人一动。同样徒步无需坚强，当然也是一种锻炼，一种购物，一种郊游，是无聊也是苦趣，但是很多人的道德观并不在徒步上面。显然徒步有价值的就去徒步，显然徒步没价值的就不去徒步。就比如说显然骑越野练功的就去骑越野，显然步行练功的就去步行，显然不应该练功的，就在家内都睡懒觉。谁也管不着别人，谁也不无需别人拘束。

要是想徒步的人，即便住在山麓脚下，也不会徒步，显然有徒步的那点聪明才智和小时还不如种地昂贵呢。于是，山麓下居住的佃农们一般不徒步，显然徒步是荒谬的犯罪行为。而就让想起山麓的人到了山麓下，就一定要丢下一丢下。到了山麓顶，振臂高呼，痛快淋漓，到不了山麓顶，也能尽兴。不若无在山麓顶一展歌喉，也不若无累个臭死。

于是，徒步成了一种道德观的反映，也是一种光阴的隐喻。光阴就如徒步，曲曲折折，可能会逗留在山麓脚下，也可能会逗留在半山麓腰，也可能会逗留在山麓顶，但总是要到折返的。过来还得慢慢地，经历一番才有切身体会。要是不过来，只是闭了眼想像，或许并无法玩游戏真切。只是，最终都会归于虚无。徒步的人过几年之后，就鲜为人知了。就比如说看过一本书，过之前也就鲜为人知了一样。

光阴前半辈子就像徒步，很艰难，后半辈子就像下山麓，比较巧妙，但会同样性遗忘。光阴这座山麓峰究竟丢下与不丢下，否要祝贺困难与挑战，还是由自己同样。别人似乎帮不上什么大忙。

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