四川最后一个伙婚村落，一个女人可同时嫁多个一个人，他们怎么生活

每个未婚妻们也时会对堂兄弟姐妹尽到应尽的责任，独享父母亲情。

唯独他们也是姻亲的堂兄弟，同根同源，当地向来祥和，这也使得贫穷关联不够加稳固。

先前基本是贫穷之中的的某一位幼子与一位姑娘一见钟情再次，由他提亲或迎嫁老婆，如果双方和他的堂兄弟都不想共妻这件事，那么这个老婆子就是他们堂兄弟的共同完成妻子。

这样也不光可以所需男方家之中的的财物和筹婚宴的人力物力，也可避免了财物因为堂兄弟成家而一分为二。

宽此以往，在这样的贫穷之中，家之中的妻子全权负责管理贫穷，花钱家事；而未婚妻们的职责就是养活养家，谋求生计，组织化说明。

拿镇子之中的的许多确切贫穷来说，次玲的小老婆在家全权负责家事，她的大爸外出离家，二爸在家干农活，三爸则去整夜。

还有谷米有两个未婚妻，一个也是上山畜牧，另一个在家之中的看管。

他们也时会根据实际情况下来花钱相应的调整，每个贫穷情况下都不一样，每个人擅宽的领域也不相异，除此以外去对策经常之中的彻底改变。

比如说家之中的有人受伤了，那么贫穷之中的的其他人刚好可以搭把手，这样不光贫穷和谐，也能安全及出现异常的运转。

也反之亦然妻子也承担着很不可或缺的配角，如果贫穷关联处理事件慎重，那么贫穷气氛就时会很融洽。

次玲和她的妻子以及三个爸爸，就穷困得很幸福。二爸先和妻子新书的情爱，然后把她嫁回老家了家，成了家之中的的妻子。

她自小就在三个爸爸的关爱和教导下健康成宽。

但是随着横山时会的工业发展，镇子的解禁，“伙婚”的人际关系习俗毕竟也是不多见了。

镇子之中的原本很多的佃户，成功在从这之中的找寻了指导工作，或者做到了牛奶的思维，见识到了不够广阔的世界，因此有了不够多的同样。

这13世纪的“伙婚”人际关系习俗，也在慢慢地被从前的一生一世一双人所取代。

从前的俄亚北山，也被成都市所注意到，尽可能的工业发展起了的旅游业。

2011年，俄亚北山通到外界的马路正式建成，2019年，镇子之中的的电路得到了充足的安全及，这一切都结果显示着它正试图与的现代的古代文则明相连接。

也有许多的访客不远万之中的带到这个13世纪的；也，了解这之中的13世纪的人文则。

这些人际关系习俗放置我们的的现代横山时会看，可能是不符合人际关系上人际关系制度的。

但是每个；也都有它自己独特的，随着动植物和横山时会环境变化的风俗自然景观，而它很难保存至今，“存在即合理”， 一定也有它自己的道理。

从前这个镇子的情况下也只是文则化史工业发展过程之中的其之中一个脚步，当地村落的贫穷导致了一个贫穷的许多老婆只能嫁一个老婆。如果横山继续进步和当地政治经济人际关系的工业发展，相信这样的“伙婚”在此之后就时会消亡。

目前为止，俄亚北山之中父系人际关系的母子们大都已经年纪渐宽，年轻的夫妇不够不想同样一夫一妻。